OUTUBRO MÊS DE - KITEMBU - TEMPO

    O INKISSI(ORIXÁ) KITEMBU QUE COMO AS NUVENS, PODE CLAREAR OU ESCURECER NOSSAS MENTES, SOBRE COMO CONHECE-LO MELHOR SEM O CONFUNDIRMOS  COM O "TEMPO".

O "TEMPO".

O TEMPO PASSADO, O TEMPO PRESENTE E O TEMPO FUTURO.

    TRÊS EPISÓDIOS, QUE FORMAM A EXISTÊNCIA DE ALGUMA COISA OCORRIDA, DE ALGUM FATO.
PODE SER  O TEMPO QUE DURA UMA VIDA, UMA MINUTO, UM INSTANTE...............,, TUDO QUE NÓS PODEMOS "MEDIR" EM RELAÇÃO A ALGUMA COISA OU ACONTECIMENTO.

    ESTE CONCEITO DE TEMPO É APENAS UMA PARTE DE MUITOS OUTROS CONCEITOS QUE GRANDES FILÓSOFOS, COMO SANTO AGOSTINHO, E MUITOS OUTROS, E NÓS PESSOAS COMUNS TEMOS EM RELAÇÃO A DEFINIÇÃO DE TEMPO.

DEFINIMOS "TEMPO", COMO UMA ÉPOCA OU MOMENTO.
ÉPOCA DAS CHUVAS, DAS FLORES, DE PLANTAR E COLHER, DE AMADURECER, CRESCER, E MAIS UM INFINIDADE DE OUTRAS COISAS.

    O TEMPO DO SOL NASCENTE E POENTE, QUE CHAMAMOS ESTE PERÍODO DE  UM DIA.
    O TEMPO DA LUA, SER NOVA, CRESCER, ENCHER E MINGUAR, QUE CHAMAMOS DE FAZES DA LUA.

    BOM, ESTE É O TEMPO E VIVEMOS EM FUNÇÃO DELE.
E ISSO É MUITO BOM, QUEM "INVENTOU" O TEMPO FOI UM GRANDE MESTRE DA ORGANIZAÇÃO.

    IMAGINEM SE NÃO TIVÉSSEMOS TEMPO CERTO PARA FAZERMOS AS COISAS, CERTAMENTE ESTARÍAMOS AINDA MUITO ATRASADOS NO CONCEITO EVOLUÇÃO, EM TODOS OS SEUS SENTIDOS, POIS PASSAR DO TEMPO(PONTO) DE TIRARMOS O DOCE DO FOGO , ELE PODE NÃO FICAR TÃO DOCE ASSIM. E ISSO IMPLICA DISCIPLINA.

    E O "TEMPO" EM RELAÇÃO A NOSSA VIDA.
CADA PESSOA TEM SUA VIDA, E CABE A NÓS MESMO PROLONGA-LA OU ADIÁ-LA.
O NOSSO CORPO, É UMA MÁQUINA, VAMOS ASSIM DIZER, PERFEITA.
SEU TEMPO DE EXISTÊNCIA DEPENDE DE NÓS.
É BEM O QUE SE FALA HOJE, TER UMA VIDA SAUDÁVEL EM TODOS OS SENTIDOS, PROLONGA A NOSSA EXISTÊNCIA PESSOAL.

    O CRIADOR NOS DEU VIDA PARA NÓS VIVERMOS ENQUANTO NOSSO ORGANISMO RESISTIR, AO "TEMPO", QUE TRATA DE CONSTRUIR TUDO, MODIFICAR E ATÉ DESTRUIR.

    E ISSO PODE PARECER ATÉ MALDADE, UMA PESSOA NASCE, CONSTRÓI UMA BELA VIDA, ESTUDO TRABALHA CONSTRÓI UM IMPÉRIO, UMA FAMÍLIA, DEIXA SUA HISTÓRIA, CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS, E UM DIA SIMPLESMENTE, SE VAI.

    MAS NÃO PODEMOS ESQUECER QUE NÓS MORAMOS EM UM PLANETA, QUE ESTÁ EM CONSTANTE EVOLUÇÃO E CRESCIMENTO, E SOMOS SUBJUGADOS A ISTO.
POIS NOSSO "TEMPO" DE VIDA EM RELAÇÃO A UM PLANETA, É PRATICAMENTE QUASE NADA, SE COMPARARMOS O TEMPO DE EXISTÊNCIA DE UMA VIDA NA TERRA, EM RELAÇÃO A UM CORPO CELESTE.

KITEMBU

    UM INKISSI(ORIXÁ), ESTE INKISSE QUE PODE SER E É CULTUADO EM UMA  ÁRVORE, É CONSIDERADO O PRINCIPAL INKISSI DA NAÇÃO ANGOLA.
E O É. SE CONSIDERARMOS QUE O PRINCÍPIO BÁSICO DESTA NAÇÃO, É O CAMINHAR SOB OS ENSINAMENTOS DOS INKISSIS E FORÇA DOS ANCESTRAIS E DOS ANTEPASSADOS.
QUAL INKISSI(ORIXÁ) PODERIA REPRESENTAR, EFETIVAMENTE ESSE PRINCÍPIO.

Gameleira centenária, mostra que em suas raízes ela pode se apoiar

    UMA VEZ QUE A ÁRVORE É COMPLETA EM SEU SENTIDO DE EVOLUÇÃO, EXPANSÃO E CRESCIMENTO DA VIDA.

VAMOS ENTENDER MELHOR.

    UMA ÁRVORE TEM SEU TRONCO, (PAIS E MÃES DE SANTO), QUE É SUSTENTADO PELAS SUAS RAÍZES, (ANCESTRAIS E ANTEPASSADOS).

GALHOS (OGANS/EKEDES E OSTROS), 

FOLHAS, FLORES E FRUTOS, (MUZENZAS/YAÔS).

    TODO ESTE CONJUNTO QUE FORMA UMA ÁRVORE É SIMBOLICAMENTE, O QUE DÁ EXISTÊNCIA A RELIGIÃO DOS ORIXÁS.
    ISSO COMPARANDO A ÁRVORE COM ESSAS PESSOAS QUE SÃO DE EXTREMA IMPORTÂNCIA EM UMA CASA DE SANTO.

Frutos da Gameleira.

    SE OBSERVARMOS AS FUNÇÕES BIOLÓGICA E MORFOLÓGICA DE UMA ÁRVORE, VEREMOS QUE É A MESMA COISA.

    SUAS RAÍZES SUSTENTAM TODA A ÁRVORE, SEU TRONCO E GALHOS, TRANSPORTAM VIDA(NUTRIENTES) PARA A SOBREVIVÊNCIA DE SUAS FOLHAS, FLORES E FRUTOS.
    SUA CASCA COMO A PELE HUMANA, COMPOSTA DE CÉLULAS MORTAS PROTEGEM AS CÉLULAS VIVAS.

    E SEUS FRUTOS SÃO SEMENTES  QUE PROPAGAM A VIDA, PERPETUANDO A ESPÉCIE.

    SUAS FOLHAS QUANDO CAEM DEVIDO A AÇÃO DO TEMPO, VÃO FORMAR NUTRIENTES PARA SUAS RAÍZES, NUM CICLO VITAL.

A gameleira branca símbolo de Kitembu

    BOM,  O INKISSE KITEMBU É FUNDAMENTAL PARA O ANGOLEIRO.

    SUA COR BÁSICA É O BRANCO, COR SÍMBOLO DOS ANCESTRAIS, QUE SERVE DE BASE PARA OUTRAS CORES.

    EM MUITAS DE SUAS ESTORIAS(ITANS), FALA-SE DE UMA MANEIRA GERAL DE OFERENDAS A KITEMBU(IROKO/LOKO), PARA SE OBTER FILHOS E SAÚDE.
E TER FILHOS DESCENDENTES E SAÚDE É DE GRANDE IMPORTÂNCIA, E GARANTIA DE SOBREVIVÊNCIA E LONGEVIDADE DE TODA ANCESTRALIDADE.

    KITEMBU, É O PATRONO DA BIOLOGIA, SOCIOLOGIA E DA SAÚDE.

    TODA A REPRESENTATIVIDADE DE KITEMBU, SE REFERE A ENTENDER A VIDA, E COMO SE TER LONGEVIDADE E SAÚDE.

    MUITOS SACERDOTES DIZEM QUE KITEMBU. É A REUNIÃO DE TODOS OS ORIXÁS, MAS NÃO É BEM ASSIM.
É UM ORIXÁ ÚNICO, E COMO TODOS OS OUTROS É ESSENCIAL.

    ESTE INKISSE(ORIXÁ) É EXTREMAMENTE IMPORTANTE PARA A SOBREVIVÊNCIA DA VIDA EM TODAS AS SUAS FORMAS.

    MUITAS VEZES CONFUNDIDO COM O INKISSI KATENDÊ(OSSANHE), KAVUNGO(OMOLU/OBALUAYÊ), MUTACALAMBU(OXOSSI), LEMBA(OXALÁ), E ZAZI(XANGÔ).
SEU FUNDAMENTO ESTÁ LIGADO A TERRA, A ÁGUA E AO AR.
E AS VEZES AO FOGO POR SE TRATAR DE ÁRVORE(MADEIRA), COMBUSTÍVEL.

    KITEMBU ESTÁ INTIMAMENTE LIGADO AO ("iti") DAS PESSOAS.
QUER DIZER:

    UMA PESSOA QUE TEM "iti", É UMA PESSOA QUE TEM PERSONALIDADE DEFINIDA, BUSCA INCESSANTE POR NOVOS APRENDIZADOS, AUTOCONHECIMENTO E A SOCIALIZAÇÃO E APLICAÇÃO NO MEIO EM QUE SE VIVE.
ISSO É MUITO IMPORTANTE PARA OS SACERDOTES DE TODAS AS RELIGIÕES.
É O MESMO QUE DIZER EXPERTISE, PESSOA ESPERTA.

    TALVEZ O TERMO "iti", TENHA VINDO DE UM DOS NOMES DE KITEMBU(KAITI).
KA- "iti".

    ESTE TIPO DE PERSONALIDADE É BEM CARACTERÍSTICA DOS FILHOS DE KAIAIA(YEMANJÁ), QUE TEM MUITAS LIGAÇÕES COM ESTE INKISSE.

    KITEMBU(ÁRVORE) É UM GRANDE EXEMPLO DE COMO DEVERÍAMOS VIVER,
SE AUTODESENVOLVER, BUSCAR CONHECIMENTO, SOCIALIZAR E APLICAR NO MEIO EM QUE VIVEMOS.

    INKISSI(ORIXÁ), RESPONSÁVEL PELA FUNCIONALIDADE DO CORPO, LIGANDO-O A ZUMBA(NANÃN), QUE NOS "EMPRESTA", O NOSSO CORPO PRA VIVERMOS.  
DE QUE ADIANTARIA UM CORPO SEM SUA FUNCIONALIDADE.
A MOBILIDADE É RESPONSABILIDADE DE INKOSSI(OGUM).

    COMO A ÁRVORE NOSSO CORPO POSSUI VEIAS ONDE CIRCULA O SANGUE VIDA QUE FUNCIONALIZA O CORPO, MANTÊM VIVA
KITEMBU AMURAXÓ(QUE BEBE MUITO), COMPARADO A UM PESSOA BÊBADA, AS VEZES, NOSSO CORPO NÃO TEM  SUA FUNCIONALIDADE PERFEITA. 

    TALVEZ KITEMBU, TENHA SIDO COMPARADO AO TEMPO, POR CAUSA DAS ÁRVORES, QUE INFLUÊNCIA O CLIMA.
E TAMBÉM PODEMOS IDENTIFICAR NAS ÁRVORES, AS ESTAÇÕES DO ANO.

    EM TODAS AS CASAS DE ANGOLA, E OUTRAS, KITEMBU É REPRESENTADO POR UM MASTRO ENCIMADO POR UMA BANDEIRA BRANCA.

    DIZEM AS ESTÓRIAS, QUE O POVO ANGOLANO USAVA A BANDEIRA PARA VER A DIREÇÃO DO VENTO E ASSIM, MIGRAR PARA UMA REGIÃO MELHOR, DIRECIONADO POR KITEMBU(VENTO).
BOM TALVEZ SIM, MAS HOJE EM DIA NÃO PRECISAMOS MIGRAR PARA OUTRAS REGIÕES, ENTÃO PORQUE A BANDEIRA PARA LEMBRAR ESSA HISSTÓRIA.

    DE UMA FORMA DIRETA ESTA LIGADO SIM COM KITEMBU(ÁRVORE), QUE RETRATA A VIDA EVOLUÇÃO E O PODER ANCESTRAL E DOS ANTEPASSADOS.
    SUA BANDEIRA BRANCA HASTEADA ACIMA OU EM FRENTE A CASA DE ANGOLA, MOSTRA QUE ALI EXISTE UM POVO QUE TEM "iti".
E QUE ALI TAMBÉM SEGUIMOS AS ORIENTAÇÕES DOS INKISSIS(ORIXÁS), DOS ANCESTRAIS E NOSSOS ANTEPASSADOS, QUE SEM ELES SERIAMOS COMO O VENTO, QUE AS VEZES SOPRA SEM DIREÇÃO.

Vamos seguir a bandeira branca, quem sabe se com o "iti", de kitembu não conseguimos a paz para cultuarmos nossos Inkises.

           PEMBE LÊ KITEMBU, ORIXÁ(INKISSE) QUE HABITA                                   EM CADA UM DE NÓS.

TECIDOS _ PARAMENTOS

A APRESENTAÇÃO, O VISUAL DE UM INKISSI(ORIXÁ) EM DIAS DE FESTAS.

    O COMERCIO BRASILEIRO É MUITO RICO NA VARIEDADE DE TECIDOS.
MUITAS ESTAMPAS, MÚLTIPLAS CORES, INVARIÁVEIS TRAMAS DE TECIDOS,
DESDE O ALGODÃO PURO AO MISTURADO, AO METALACÊ, OS BROCADOS, OS CETINS LISOS E ESTAMPADOS, OS RECHILIÊS, TRICOLINES E POPELINES, ORGANZA E MUITOS OUTROS TECIDOS.
MUITOS DELES,  COMPÕEM OS PARAMENTOS DOS ORIXÁS(INKISSIS).

    GERALMENTE SÃO PARAMENTOS SUNTUOSOS, RICOS, E MUITO BEM ELABORADOS, PELO BOM GOSTO E CRIATIVIDADE DOS PAIS E MÃES DE SANTO E CLARO A DISPONIBILIDADE FINANCEIRA DA PESSOA.



    TODA CASA DE AXÉ, DEVIRIA TER UMA PESSOA, UMA COSTUREIRA OU COSTUREIRO, PARA CONFECCIONAR OS PARAMENTOS SAGRADOS DOS INKISSIS(ORIXÁS).
SE ESTA PESSOA FOSSE INICIADA PARA O SANTO, SERIA AINDA MELHOR,.
POIS PARA CONFECCIONAR O PARAMENTO DE UM SANTO, COMO O PRÓPRIO NOME JÁ DIZ, SANTO, É SAGRADO IMACULADO, ASSIM COMO DEVE SER AS ROUPAS QUE OS VESTEM.

    A PESSOA QUE FAZ, COSTURA ESSAS ROUPAS, DEVE SER PESSOA PREPARADA E COM O MINIMO DE CONHECIMENTO POSSÍVEL SOBRE O ASSUNTO.
NÃO É SIMPLESMENTE, IR A UMA LOJA E COMPRAR UM TECIDO A SEU GOSTO, E CONFECCIONAR TAL ROUPA.

TECIDOS METALIZADOS

    TUDO DENTRO DO SANTO TEM UM FUNDAMENTO, UM PORQUE, AGENTE NÃO FAZ AS COISAS A BEM QUERER, AS CEGAS, MAS SIM COM O MINIMO POSSÍVEL DE CONHECIMENTO.

    CADA ORIXÁ(INKISSI), TEM SUAS CORES PRÓPRIAS, TIPO DE TECIDOS PARA CONFECÇÃO DE SEU PARAMENTOS QUE É SAGRADO.

    POR EXEMPLO, LEMBA(OXALÁ), É UM SANTO QUE PRESA MUITO TECIDOS DE ALGODÃO PURO, SEM MUITO BRILHO.
PORQUE O BRILHO DOS TECIDOS GERALMENTE SÃO METALIZADOS, QUE REFLETE A LUZ, NÃO TEM BRILHO PRÓPRIO REFLETE A LUZ DO AMBIENTE. E O ALGODÃO COMO LEMBA(OXALÁ|), É A PRÓPRIA LUZ.

    SE REPARARMOS UM ROUPA DE TECIDO BRANCO, ELA POSSUI UMA ÁUREA DE LUZ EM SEU ENTORNO.
OMOLU/OBALUAYÊ(KAVUNGO), TAMBÉM PREFERE O ALGODÃO.

PARAMENTO DE SANTO NÃO SE LAVA.

    QUANDO VAMOS VESTIR UM SANTO, O FILHO DE SANTO, DEVE PASSAR POR BANHOS DE PURIFICAÇÃO E NO MÍNIMO UMA MUJIMBA DE EBÔ, QUE PURIFICA O CORPO E A ALMA, ALÉM DE REFRESCAR O CORPO.

MUJIMBA(LIMPEZA, SACUDIMENTO).
MUXIMA (CORAÇÃO, SENTIMENTO).
MUJINGA(DISCIPLINA, ORDEM).
PALAVRAS QUE AS VEZES CONFUNDE, SÃO PARECIDAS.

    AS CORES E TIPOS DE TECIDOS VARIAM DE ACORDO COM O SANTO, EM QUESTÃO.

    TUDO PARTE DE UM PRINCIPIO, A OBSERVAÇÃO DOS FUNDAMENTOS DO ORIXÁ A SER PARAMENTADO.
O PARAMENTO DOS SANTO TRADUZ NA SALA, O AXÉ QUE ELE TRAZ, QUEM É BOM OBSERVADOR, COM CERTEZA, CONSEGUIRA DISTINGUIR ISSO.

    QUANDO FALAMOS  DE TECIDOS ESTAMPADOS, PARA SAÍDA DE SARAPOKAM, DE UMA MUZENZA, OU MESMO PARA UM PANO DA COSTA, OU UM ALACA DEVEMOS OBSERVAR:

TECIDOS DE ALGODÃO

    YEMANJÁ(MIKAIÁ), NANÃN(ZUMBA) E LEMBA(OXALÁ), SÃO ORIXÁS DE ORIGEM.
SENDO ASSIM A ESTAMPA PARA ELES, SEMPRE DE SER DE FUNDO BRANCO, COM ESTAMPADOS DE CORES CARACTERÍSTICAS A ELES.

    OXUM(KISSIMBE DIA AMAZI), CUJA COR SÃO OS TONS AMARELOS, SUAS ESTAMPARIA SEMPRE DEVE SER DE FUNDO AMARELO, CLARO OU ESCURO, COM ESTAMPAS COM CORES PRÓPRIAS A ELA.

    ZAZI(XANGÔ), ESTAMPAS DE FUNDO BRANCO COM ESTAMPADOS COLORIDOS, MARROM, VERMELHO, AMARELO MADEIRA E ATÉ MESMO O AZUL CLARO, MAS SENDO A MAIOR PARTE BRANCO.

    OMOLU/OBALUAYÊ(KAVUNGO), SEMPRE FUNDO BRANCO, COM ESTAMPADO PRETO, VERMELHO, AMARELO PALHA, DEPENDENDO DE CADA UM.

    OXUMARÊ(ANGORÔ/ANGOROMEIA), FUNDO VERDE COM VARIADAS CORES, E SE ANGOROMEIA, FUNDO AMARELO COM CORES VARIADAS.

    TEMPO: FUNDO BRANCO, COM ESTAMPAS, AZUL CLARO, VERDE ,AMARELO, MARROM, PREDOMINANDO O BRANCO.

    MATAMBA(INHASÃN), FUNDO VERMELHO, ESTAMPAS, AMARELAS, ROSA, LILAS, VERDE, PREDOMINANDO O VERMELHO.
SE FOR DO TIPO BALÉ, FUNDO BRANCO, COM ESTAMPAS MARROM, VERMELHO, LILÁS, BRANCO PREDOMINANTE.

    LOGUM(TELEKUMPENSU), FUNDO BRANCO OU AZUL CLARO, COM ESTAMPAS, AMARELAS, VERDES AZUL ESCURO, AZUL CLARO E  ATÉ MESMO LARANJA.

    EXU(PABUNJILA), FUNDO PRETO SEMPRE, COM ESTAMPAS VERMELHAS, LARANJA, LILÁS, BRANCO AMARELO, AZUL CLARO OU ESCURO.

    OGUM(INKOSSI), FUNDO AZUL ESCURO COM ESTAMPADOS VERMELHO, VERDE, AZUL CLARO, AMARELO E BRANCO.

ESTAMPARIA

    MUTACALAMBU(OXOSSI), FUNDO VERDE ESCURO, OU FUNDO AZUL CLARO,  COM ESTAMPADOS, AMARELO, BRANCO, AZUL ESCURO, AZUL CLARO.

    KATENDÊ(OSSANHE), FUNDO BRANCO, COM ESTAMPAS VERDE, VERMELHO ROSA, AMARELO E ATÉ MESMO O LILÁS.

BEM ESSAS SÃO ALGUMAS DICAS PARA COMPRAS DE TECIDOS ESTAMPADOS.

    MUITAS VEZES AGENTE VÊ POR AI, SANTOS PARAMENTADOS, DESCARACTERIZADOS, DO SEU FUNDAMENTO BÁSICO.
MAS COMO SE SABE, CADA UM APRENDE A BASE QUE LHE É PASSADA, NA CASA DE SANTO A QUE PERTENCE.
E CADA UM ENCIMA DESSA BASE, CONSTRÓI SUA HISTÓRIA.
NO SANTO NÃO PRECISAMOS INVENTAR NADA, POIS COMO NA NATUREZA, TUDO EXISTE, BASTA OBSERVARMOS E BUSCARMOS CONHECIMENTO.

ASSENTAMENTOS _ O INDIVIDUAL E O COLETIVO

    PARA ENTENDERMOS MELHOR O QUE É INDIVIDUAL E O QUE É COLETIVO, FALAREI SEPARADAMENTE SOBRE CADA UM DESTES ASSUNTOS, QUE MUITAS VEZES SE CONFUNDEM.

    QUANDO FALAMOS SOBRE ORIXÁ INDIVIDUAL, DÁ A IMPRESSÃO DE QUE ESTAMOS FALANDO, NUM SENTIDO EGOÍSTA, MAS NÃO É BEM ASSIM.

    A PALAVRA INDIVIDUAL DERIVA DA PALAVRA INDIVIDUO, UM SER ÚNICO, QUE TRAZ SUAS CARACTERÍSTICAS PRÓPRIAS.
UMA PESSOA É ÚNICA, DENTRE MILHÕES QUE SOMOS EM TODO MUNDO.
"NINGUÉM É IGUAL A NINGUÉM".

    CADA PESSOA TEM EM SI O CÓDIGO GENÉTICO QUE O INDIVIDUALIZA, A IMPRESSÃO DIGITAL, A SUA VÓS, AS CARACTERÍSTICAS FÍSICAS QUE O APROXIMA DE SEUS FAMILIARES MAS PRÓXIMOS OU MAIS DISTANTES DE SUA LINHAGEM, E DE SUA ESPÉCIE.

    NÓS SERES HUMANOS SOMOS DIVIDIDOS EM TRÊS ESPÉCIES DIFERENTES.
O NEGRO(PRETO), O BRANCO(BRANCO) E O INDÍGENA(VERMELHO).
ESSAS TRÊS "CORES", QUE CHAMAMOS DE RAÇA, SE MISTURAM.
E POR CAUSA DESTA MISTURA(MILONGA).
PODEMOS OBSERVAR, EM CADA UM DE NÓS CARACTERÍSTICAS DE TODAS AS TRÊS RAÇAS(CORES).
QUE NOS FAZ TER CARACTERÍSTICAS PRÓPRIAS, INDIVIDUAL.

    ASSIM SOMOS NÓS ESPECIFICAMENTE, NÓS BRASILEIROS, QUE SOMOS UM POVO QUE SE FORMOU DA MISTURA DAS TRÊS CORES(RAÇA).

    O NOSSO PAÍS, É UM GRANDE CALDEIRÃO, ONDE FORAM COLOCADAS AS TRÊS RAÇAS, QUE SE MISTURARAM, DE ONDE SAÍRAM PORÇÕES INDIVIDUAIS(NÓS), E ASSIM HERDAMOS GENETICAMENTE CARACTERÍSTICAS DE TODAS AS RAÇAS, CADA UM DE NÓS TEMOS UM POUCO DAS TRÊS RAÇAS(CORES), POR MENOR OU MAIOR PORÇÃO.

    AI ESTÁ, SOMOS NÓS BRASILEIROS UM POVO QUE CARREGA DENTRO DE SI, A MARCA DESSA MISTURA(MILONGA).

    O CANDOMBLÉ E A UMBANDA SÃO RELIGIÕES QUE TRADUZ BEM ESSA MISTURA.
PODEMOS OBSERVAR ESSA MILONGA(MISTURA), EM TODOS OS TERREIROS.

    CANDOMBLÉ É COISA DE "NEGO", MAS NÃO É BEM ASSIM, POIS VEMOS POR AI QUE, OS XIRÊS(RODAS SE SANTO),TEM MAIS GENTE DE PELE BRANCA DO QUE PELE NEGRA, TEM MAIS GENTE DE PELE NEGRA QUE ESTÃO NOS CULTOS EVANGÉLICOS, DO QUE NA UMBANDA OU CANDOMBLÉ.
E ISSO É BRASIL.

    E DESSE CALDEIRÃO DE MISTURAS RACIAIS, QUE CHAMAMOS DE BRASIL, DE ONDE SAEM AS PORCÕES DA MASSA DE RAÇAS MISTURADAS, QUE DAMOS OS NOMES DE:
CAFUZO, MAMELUCO, PURI, NEGRO AÇO, MULATO, PARDOS, QUER DIZER NÓS BRASILEIROS.
IMAGINEM QUANDO UM DE NÓS, SOMOS INICIADOS PARA O SANTO, O QUE ESSA INICIAÇÃO REVELA DE CADA UM DE NÓS.

    A INDIVIDUALIZAÇÃO DE UM ORIXÁ EM UM DE NÓS(BRASILEIROS), SE DÁ ATRAVÉS DE FUNDAMENTOS PRÓPRIOS E INDISPENSÁVEL NUMA FEITURA DE SANTO.
E FAZER O SANTO, NÃO É SÓ RASPAR A CABEÇA, ISSO PODEMOS FAZER EM UMA BARBEARIA QUALQUER.

    RASPAR A CABEÇA É SÓ PARTE DE UM LONGO PROCESSO QUE DURA EM MÉDIA 21 DIAS.
E ESSE PROCESSO PARA QUEM VAI SER INICIADO COMEÇA BEM ANTES DO RECOLHIMENTO EM UMA CAMARINHA.

    OS PRECEITOS DE NO MÍNIMO 15 DIAS QUE DEVEM SER CUMPRIDOS ANTES DO RECOLHIMENTO, OS 21 DIAS DE RECLUSÃO, OS TRÊS MESES DE PRECEITO SE FOR(MUZENZA), E MAIS SETE DIAS PÓS CAÍDA DE QUELÊ.

    TUDO COMEÇA COM O ASSENTAMENTO DO EXU(BARA) INDIVIDUAL, QUE DEVE SER FEITO 7 DIAS ANTES DO RECOLHIMENTO, SE O EXU FOR ASSENTADO LOGO NA INICIAÇÃO.

    SE NÃO FOR ASSENTADO 7 DIAS ANTES DA INICIAÇÃO, PODERÁ SER ASSENTADO 7 DIAS ANTES DA OBRIGAÇÃO DE 3 ANOS, OU 7 DIAS ANTES DA OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS.

    ASSENTAR EXU(BARA), É SÓ O COMEÇO, LEMBRAM EXU É O PRIMEIRO EM TUDO.
DEPOIS AINDA TEM OS EBÓS PRÓPRIOS PARA ESSE MOMENTO, QUE SE DIFERE EM CADA CASA DE SANTO.
ESSES EBÓS DEVEM SER FEITOS NO DIA DO RECOLHIMENTO.

    AQUI AGENTE SEMPRE FAZ NUM SÁBADO, POIS ASSIM COTAMOS 3 SÁBADOS POIS O ULTIMO É O DIA DA APRESENTAÇÃO DO NOVO INICIADO A COMUNIDADE, DIGO A FESTA DO SANTO QUE FOI FEITO.

    DEPOIS DE PASSAR POR EBÓS E BANHOS PRÓPRIOS, O FILHO DE SANTO, É TRAZIDO PARA O BARRACÃO, E ISSO É SEMPRE A NOITE OU DE MADRUGADA.
NESSE ESPAÇO CANTA-SE REZA-SE E TOCA PARA QUE O SANTO VIRE EM SEU FILHO, O RECONHECENDO COMO TAL.

    DEPOIS QUE O SANTO JÁ  ESTÁ ENCORPORADO, FAZ A CERIMÔNIA DE "BOLAR" O SANTO, E SOMENTE DEPOIS DESSA CERIMÔNIA, E QUE RECOLHE O SANTO PARA A CAMARINHA.

    LEMBREM SE, É FEITURA DE SANTO NÃO É FEITURA DE GENTE. NÃO SE RECOLHE PESSOAS NO PURO(SEM ESTAR VIRADO), PARA INICIAÇÃO.
SÓ SE ESTA PESSOA FOR OGAM(CHICARAMGOMBE), OU MAKOTA(EKEDE).

    O PERÍODO DE 21 DIAS DE RECLUSÃO, COMEÇA LOGO CEDO COM AS PRIMEIRAS REZAS.
QUE ACONTECE RELIGIOSAMENTE AS 06 HORAS DA MANHÃ, AS 12 HORAS E AS 18 HORAS.
SÃO REZA PRÓPRIAS PARA A OCASIÃO, E QUE ACONTECE EM TODOS OS DIAS.

    HÁ 3 DESSAS REZAS QUE SÃO BÁSICAS, E QUE ACONTECE EM TODOS ESSES HORÁRIOS, ACOMPANHADAS DE OUTRAS REZAS, QUE DEPENDE DA DISPONIBILIDADE E BOA VONTADE DOS PAIS E MÃES PEQUENOS.

   AS REZAS, SEMPRE COMEÇAM COM A REZA DO PAÓ(MACÓ), A REZA DA LUZ(VELA), A REZA DA ÁGUA E O EMINUKUÊ,
ESTAS SÃO BÁSICAS, PARA OS TRÊS HORÁRIOS.

    JÁ A REZA(TONÃN) QUE REZAMOS AS 6 HORAS DA MANHÃ, EM AGRADECIMENTO A CLARIDADE DO DIA QUE CHEGA AFASTANDO AS TREVAS, DEVE SER REZADA NESSE HORÁRIO, E PARA TODOS OS SANTOS(INKISSIS).

    A REZA DAS 12 HORAS(MIANGA), REZAMOS TAMBÉM PARA TODOS OS SANTOS, LOGO PÓS AS REZAS BÁSICAS.

    A REZA DAS 18 HORAS(BURU BURU), REZAMOS QUANDO A NOITE SE APROXIMA, E TAMBÉM É REZADA PARA TODOS OS ORIXÁS, PARA QUE ELES NOS PROTEJAM, DOS PERIGOS DA NOITE, POIS O NOVIÇO NESSE PERÍODO DE INICIAÇÃO, ESTA VULNERÁVEL AS TODA E QUALQUER ENERGIA.

    É MUITO TRABALHOSO, A INICIAÇÃO DE UM NOVO FILHO FILHO DE SANTO, E DE UM NOVO ORIXÁ.
MAS É UMA DAS CERIMÔNIAS MAIS BELAS.
COMO DIZEM OS ARTISTAS A "BELA ARTE LEVA TEMPO, PARA SER FEITA", POIS O QUE É PARA SEMPRE, NÃO PODE SER FEITA AS PRESSAS.

    TODAS ESSAS REZAS, FAZEM PARTE DO APRENDIZADO DO NOVO FILHO, PARA FAMILIARIZÁ-LO COM O DIALETO DO SANTO.
ASSIM QUANDO O RIXÁ TROUXER O SEU NOME(DIJINA), O NOVIÇO POSSA ENTENDER,
NOME ESSE QUE DEVE SER TRAZIDO PELO SANTO DO NOVO FILHO, ATRAVÉS DE SONHOS, VISÕES, OU MESMO QUANDO O SANTO FALA NO OUVIDO DO NOVATO.

    SE O NOVO FILHO CONSEGUIR TRAZER O NOME DO SEU ORIXÁ, ISSO É MUITO BOM POIS MOSTRA QUE O FILHO ESTÁ BEM ÍNTIMO COM SEU ORIXÁ.
MAS SE ISSO NÃO FOR POSSÍVEL, POIS NEM TODOS ALCANÇAM ESSA INTIMIDADE COM SEU PRÓPRIO SANTO. AI CABE AO SEU INICIADOR A TRADUZIR O NOME DO SANTO PARA O FILHO.

    A MENTE DE QUEM ESTÁ SENDO INICIADO FICA NO MÍNIMO CONFUSA, DIANTE DE TANTAS COISAS NOVAS, E ISSO É NORMAL, POIS TANTO O FILHO COMO O SEU SANTO, ESTÃO NUM PROCESSO DE INDIVIDUALIZAÇÃO, E ISSO É ESTRANHO PARA TODOS OS DOIS.
SIM, PORQUE TANTO O FILHO COMO O SANTO NUNCA TINHAM PASSADOS POR NENHUM DESSES MOMENTOS, TUDO É NOVO PARA OS DOIS.
E ELES DEVEM APRENDER E SE FUNDIREM, DENTRO DESSES FUNDAMENTOS QUE ESTÃO SENDO FEITOS.
TORNAR-SE PRATICAMENTE UM SÓ.

    EM MUITOS MOMENTOS SE CONFUNDEM.
AS REZAS, AS MAIONGAS DE MADRUGADA, AS DANÇAS RITUAIS, O PROCESSO DE RASPAGEM, QUE SÃO TRÊS, O APRENDIZADO DE TUDO ISSO É UM TANTO QUANTO DIFERENTE, TANTO O SANTO QUANDO SEU FILHO TEM QUE SEREM DOUTRINADOS, PARA QUE EM VÁRIOS MOMENTOS SE TORNEM UM SÓ.

    E AINDA TEM O ERÊ, DIVINDADE DE EXTREMA IMPORTÂNCIA NUMA INICIAÇÃO DE MUZENZA(IAYÔ).
OS TRÊS; FILHO, ORIXÁ E ERÊ APRENDEM, TUDO QUE UM NOVO INICIADO PRECISA SABER.

    INDIVIDUALIZAR UM ORIXÁ EM UM FILHO, NÃO É TÃO SIMPLES ASSIM, EXIGE DEDICAÇÃO, CONHECIMENTO, DISCIPLINA, PRECEITOS PARA TODOS QUE ESTÃO ENVOLVIDOS NESSE PROCESSO.
INDIVIDUALIZAR UM ORIXÁ EM UM ORI(MUTUÊ), É TORNA-LO PRÓPRIO DO FILHO E EXCLUSIVO.

    NENHUM ORIXÁ INDIVIDUALIZADO É IGUAL AO OUTRO, PODEMOS FAZER EM UM MESMO BARCO 3 OGUNS(INKOSSI), E NENHUM DELES SERÃO IGUAIS, POIS CADA UM PERTENCE A UM FILHO, E CADA PESSOA É UNICA, ASSIM COMO SEU ORIXÁ.
ISSO É O CANDOMBLÉ.

    O BRADO(ILÁ) DO SANTO, É UMA DAS COISAS QUE O CARACTERIZA.
SE PRESTARMOS A ATENÇÃO, PERCEBEREMOS ISSO MUITO FÁCIL.

     SE TIVER POR EXEMPLO VÁRIOS SANTOS NUM XIRÊ VIRADOS, DANDO ILÁ, NÓS SABEREMOS QUAL É QUAL, MESMO SEM VER SÓ DE OUVIR O SOM PRODUZIDO PELO SANTO.

    ATÉ MESMO A NATUREZA E OS ANIMAIS TEM SEU SONS PRÓPRIOS QUE OS INDIVIDUALIZAM, SE O GALO CANTAR MESMO SER VER SABEMOS QUE É UM GALO, E ASSIM É COM OS OUTROS ANIMAIS E OS SERES HUMANOS.
IDENTIFICAMOS AS PESSOA PELA SUA VÓS.

    ESSA VÓS, SOM CARACTERÍSTICO DE CADA ORIXÁ, É CONHECIDO APÓS O PERÍODO DE TRÊS MESES, NA CERIMÔNIA DE QUEBRA DE QUELÊ.
E DEPOIS NA CERIMÔNIA PRÓPRIA, QUANDO O SANTO É NOVAMENTE PARAMENTADO  PARA SER RECONHECIDO COMO MAIS UM INDIVÍDUO DA SUA COMUNIDADE DE SANTO.

    O ASSENTAMENTO DO NOVO SANTO, É INDIVIDUAL DO FILHO, A QUE PERTENCE.
ESSE ASSENTAMENTO É UM CONJUNTO DE OBJETOS QUE FORAM SACRALIZADO DURANTE O PERÍODO DE INICIAÇÃO, E QUE CARACTERIZA O ORIXÁ REPRESENTADO SENTADO.

     É O ALTAR ONDE O ORIXÁ QUE FOI INDIVIDUALIZADO NUM FILHO DE SANTO, RECEBE SUAS REZAS E SUA OFERENDAS, E SEUS FUNDAMENTOS QUE É PRÓPRIO DAQUELE ORIXÁ INDIVIDUALIZADO.
E LEMBREM-SE, TUDO QUE É FEITO NESSE ASSENTAMENTO REFLETE DIRETAMENTE AO FILHO.
E NO ASSENTAMENTO DO EXU TAMBÉM.
POR ISSO, ESSES ASSENTAMENTOS ALTARES, DEVEM ESTAR SEMPRE EM AMBIENTES PRÓPRIOS PARA CADA UM DELES E RESTRITO.

                                               

                                                              O COLETIVO

    COLETIVO COMO A PRÓPRIA PALAVRA DIZ, É DE USO COMUM A "TODOS".
EXPLICANDO MELHOR.
QUANDO VAI ABRIR UMA NOVA CASA DE SANTO,
PRIMEIRO PASSO E DEFINIR QUAIS DIVINDADES E ENTIDADES VÃO FAZER PARTE DESTE NOVO TEMPLO(CASA).

     EM MUITAS CASAS DE SANTO, SÃO COMUNS:
ASSENTAMENTOS DE PORTEIRA(ENTRADA DA CASA), QUE FAZ LIGAÇÃO COM A RUA.
ASSENTAMENTOS DE INKOSSI(OGUM).
ASSENTAMENTOS DE TEMPO, CATENDÊ E ANGORÔ.
ASSENTAMENTO DA CASA DE EXU.
ASSENTAMENTOS DE CHÃO E CUMEEIRA,

    ALGUNS DESSES ASSENTAMENTOS SÃO COLETIVO DE USO DA CASA.
UNS SÃO DE PROTEÇÃO E DEFESA, OUTROS DE SACRALIZAÇÃO DO AMBIENTE DE SANTO, OUTROS SÃO FIXOS E OUTROS MÓVEIS.

   ALGUNS TRAZEM CARACTERÍSTICAS E ELEMENTOS DA DIVINDADE QUE REPRESENTAM.

    POR EXEMPLO. QUANDO O PAI OU MÃE DE SANTO DE UMA DETERMINADA CASA VAI SE RECOLHER PARA DEVIDAS OBRIGAÇÕES, A MAIORIA DESSES ASSENTAMENTOS SÃO ALIMENTADOS E REFORÇADOS.
POIS O AXÉ QUE COBRE TUDO E TODOS NESSA CASA VAI ESTAR EM PERÍODO DE REFORÇO DE AXÉ INDIVIDUAL.
DE FORMA QUE QUANDO RECOLHIDO O PAI OU A MÃE DE SANTO, VAI ESTAR RECLUSO E SEU AXÉ ABERTO PARA SER REALIMENTADO.
O SEU AXÉ PESSOAL E DO SEU ORIXÁ, DEVEM ESTAR SEMPRE EM EQUILÍBRIO POIS ALIMENTA TODA A CASA E DE TODOS OS FILHOS.

    DURANTE TODO O ANO, OS PAIS E MÃES DE SANTO, DÃO OBRIGAÇÕES EM SEUS FILHOS, ATENDEM A CLIENTELA, TEM UMA VIDA SACERDOTAL ATIVA E ISSO DESGASTA SUA ENERGIA PESSOAL, SEU AXÉ.

    TEMOS QUE ENTENDER QUE O AXÉ DE UMA CASA DE SANTO ESTA ESTRITAMENTE LIGADO AO AXÉ DO ORIXÁ DA CASA, QUE NÃO É COLETIVO, MAS SIM INDIVIDUALIZADO LA NA INICIAÇÃO DO PAI OU DA MÃE DE SANTO.

    BABALORIXÁ, YALORIXÁ(PAI OU MÃE QUE CONTÉM EM SI TODOS OS ORIXÁS).
E QUE SÃO TRANSMITIDOS AOS SEUS FILHOS NO MOMENTO DA INICIAÇÃO.
ESTE É O ELO QUE LIGA OS FILHOS A SEUS INICIADORES.
QUANDO UM PAI OU MÃE DE SANTO VIRA NO SANTO, AUTOMATICAMENTE SEUS FILHOS TAMBÉM VIRAM.

    A SEMANA QUE ANTECEDE A OBRIGAÇÃO DO SANTO DA CASA E DO PAI OU MÃE DE SANTO, DEVE SER A SEMANA DO OSÉ COLETIVO, QUE LIMPA E REALIMENTA OS ASSENTAMENTOS DE TODOS OS FILHOS DE SANTO DA CASA. ONDE SÃO ARIADAS AS COMIDAS DE SANTO DE CADA UM DOS FILHOS DA CASA, PARA QUE TODOS OS ASSENTAMENTOS DA CASA ESTEJA LIMPOS, ALIMENTADOS, POIS O PAI OU MÃE DA CASA DANDO SUA OBRIGAÇÃO ANUAL, O AXÉ DELE OU DELA E DE SEU ORIXÁ INDIVIDUAL COBRIRA TODA A CASA E TUDO QUE ESTIVER DENTRO DELA.
ASSIM DE UMA MANEIRA INDIRETA, REFORÇA TAMBÉM TODO O AXÉ DE TODOS E DE TUDO QUE EXISTE NA CASA.



                                          MEUS RESPEITOS A TODOS AXÉ.

HISTÓRIA REAL _ TATA OBAZIRI _ TRAJETÓRIA SACERDOTAL.

 A FORMAÇÃO RELIGIOSA DO "TATA T'INKISSI OBAZIRI.
DE NOME CIVIL RONALDO CAMPOS.

FALAR DA MINHA FORMAÇÃO RELIGIOSA PRA MIM, É RELEMBRAR DA MINHA HISTÓRIA DE VIDA NO SANTO. 

SOU O QUARTO FILHO DE UMA MÃE QUE AOS VINTE E SEIS ANOS, TINHA PRA CRIAR SOZINHA, OS CINCO FILHOS. NUMA CIDADE QUASE SEM NENHUM RECURSO.

MINHA MÃE CARNAL CUJA FORMAÇÃO RELIGIOSA ERA CATÓLICA, FOI ABANDONADA PELO MARIDO E POR SUA PRÓPRIA FAMÍLIA.

QUANDO MEU PAI NOS ABANDONOU EU TINHA QUATRO ANOS, MEU IRMÃO MAIS VELHO TINHA NOVE ANOS, NÓS FOMOS CRIADOS POR MINHA MÃE COM MUITA DIFICULDADE, COM O POUCO SERVIÇO QUE ELA CONSEGUIA PARA ALGUM GANHO, E MUITAS VEZES DEPENDÍAMOS DA BOA VONTADE DE ALGUM VIZINHO DISTANTE, PARA TER O QUE COMER.

MINHA MÃE DESDE A INFÂNCIA JÁ MANIFESTAVA A ESPIRITUALIDADE E A FAMÍLIA DELA ACHAVA QUE AQUILO ERA LOUCURA, POIS A FÉ CATÓLICA DELES NÃO PERMITIA ESSE TIPO DE COMPORTAMENTO.

COM O TEMPO ELA CONHECEU UMA SENHORA QUE ENTENDIA DA ESPIRITUALIDADE E ASSIM DEPOIS DE ALGUM TEMPO  ELA PODE DESENVOLVER E ENTENDER ESSE LADO ESPIRITUAL QUE A ACOMPANHAVA DESDE O BERÇO.

DESDE QUE ELA PASSOU A ENTENDER E ACEITAR AS ENTIDADES DA UMBANDA, ELA PASSOU A FAZER SESSÕES DE UMBANDA DENTRO DE CASA MESMO.

SUAS SESSÕES ERA CHEFIADA PELO PRETO VELHO PAI JERÔNIMO, QUE DIGO ENTIDADE MUITO ELEVADA, QUE AO LONGO DE TRINTA E CINCO ANOS FEZ VERDADEIROS MILAGRES DE CURA PARA O POVO DESTA CIDADE.

COM O TEMPO CRESCI E FREQUENTAVA AS SESSÕES DE PAI JERÔNIMO, E DE OUTRAS ENTIDADES.

AOS 14 ANOS MANIFESTEI UMA ENTIDADE DA FALANGE DE EXU, LEMBRO-ME COMO SE FOSSE HOJE. ISSO FOI NO MÊS DO MEU ANIVERSÁRIO PRECISAMENTE NO DIA 06/03/1978, LOGO COMPLETARIA 14 ANOS.

DESSE TEMPO PRA CÁ, FUI ME DESENVOLVIMENTO COM ALGUMAS ENTIDADES.

MINHA MÃE, ME CONTAVA, QUE QUANDO AINDA EU TINHA 2 PRA 3 ANOS, EU TINHA MUITOS DESMAIOS, E QUE ELA SEM ENTENDER O QUE ACONTECIA ME LEVAVA A UM MÉDICO QUE TINHA NA ÉPOCA. E ELE DIZIA QUE EU NÃO TINHA NADA, MAS PARA ACALMÁ-LA ELE ME DEIXAVA NO HOSPITAL COM ELA ATÉ QUE EU ACORDASSE.

NA ÉPOCA ELA NÃO ENTENDIA DESSES ASSUNTOS, MAS HOJE QUE ENTENDEMOS UM POUCO DO SANTO, CONCLUÍMOS QUE ERA A MANIFESTAÇÃO DE OMOLU EM MIM, PEDINDO INICIAÇÃO. 

SEMPRE FUI MUITO CURIOSO E QUERIA APRENDER MUITO MAIS SOBRE A UMBANDA, MAIS MINHA MÃE QUE PRATICAMENTE SE FORMOU SOZINHA NA UMBANDA, NÃO TINHA MUITOS CONHECIMENTOS.
QUEM ENSINAVA AS DOUTRINAS ERA O PRETO VELHO PAI JERÔNIMO, MAS PARA MIM NÃO ERA SUFICIENTE.

ENTÃO COMECEI A MINHA BUSCA POR CONHECIMENTO.

CONHECI OUTROS TERREIROS DE UMBANDA QUE TINHA AQUI NA ÉPOCA, MAS AS PESSOAS TAMBÉM QUE CHEFIAVAM AS TERREIROS DE UMBANDA, ESTAVAM NA MESMA SITUAÇÃO QUE MINHA MÃE, ISTO É APRENDIAM COM AS PRÓPRIAS ENTIDADES.

EU NÃO CONHECIA NADA, NEM SOBRE AS ENTIDADES DE UMBANDA E NUNCA NEM TINHA OUVIDO FALAR DE ORIXÁ.

ATÉ QUE UM DIA CONHECI NO TERREIRO DE MINHA MÃE, UM MÉDIUM QUE ERA DE COLATINA, NO ESPIRITO SANTO. 

ELE ERA FEITO NO OMOLOKÔ, DIZIA ELE:  POR MINHA MÃE MARIA. E O CABOCLO MONTE NEGRO.

ELE QUE ME FALOU AS PRIMEIRAS COISAS DE ORIXÁ.

E ISSO PARA MIM ERA UM NOVO HORIZONTE, QUE AGUÇOU AINDA MAIS A MINHA CURIOSIDADE SOBRE A ESPIRITUALIDADE.

UM DIA, MINHA MÃE, QUE HOJE TEM COMO DIJINA MUTALEMI, INICIADA PARA O SANTO, COM IDADE REAL DE 77 ANOS E 20 ANOS DE INICIADA, ELA ME FALOU SOBRE UMA FESTA QUE IA TER PARA OGUM, NO BAIRRO FRIMISA.

ACHEI AQUILO ESTRANHO POIS CONHECIA TODOS OS TERREIROS DA CIDADE, E NUNCA TINHA OUVIDO FALAR DESTE TIPO DE FESTA.

PARA MIM FOI ÓTIMO, POIS ERA MAIS UMA CASA PARA CONHECER, E TALVEZ SACIAR MINHA BUSCA POR CONHECIMENTO.

E ASSIM FOI, FOMOS PARA A FESTA. 
ERA EM UM DIA DE SÁBADO, O BARRACÃO ERA COBERTO COM LONA QUE ERA SUPORTADA POR GRANDES GALHOS DE BAMBU.

LOGO QUANDO ENTREI NESSE AMBIENTE DE SANTO, EU TIVE A SENSAÇÃO DE ESTAR ENTRANDO NO CÉU, EU SENTI QUANDO A CASA ME ABRAÇOU COMO UMA MÃE QUE NOS CONFORTA COM UM ABRAÇO.

A FESTA ERA A SAÍDA DE SANTO DE MEU PAI JALABÔ DE INCOSSI. 
FILHO DE SR. GERALDO AUGUSTO DE OXAGUIAN,

FIQUEI SIMPLESMENTE MARAVILHADO, ENFEITIÇADO, DESDE ESSE DIA, NUNCA MAIS SAI DO SANTO.

OS TERREIROS DE UMBANDA? NÃO MAIS FREQUENTEI, NEM MESMO O DA MINHA MÃE, EU SÓ QUERIA ERA O TERREIRO DA FRIMISA, A CASA DE OGUM LODÉ E OXUM APARA, ONDE ME ENCONTREI E ENCONTREI O SANTO.

NESSA CASA COMEÇOU MINHA JORNADA PARA O SANTO.
EU ESTAVA COM 20 ANOS, E BUSCAVA  CONHECIMENTO ESPIRITUAL.
ME DEDIQUEI DE CORPO E ALMA A CASA, COMECEI A ME ENTROSAR COM MEUS IRMÃO DE SANTO E ALGUM TEMPO DEPOIS JÁ FAZIA TAREFAS NA CASA DE SANTO, ALGUMAS COISAS QUE NA CONDIÇÃO DE ABIAN EU PODIA FAZER.
LAVAR O BARRACÃO, LAVAR VASILHAS NA COZINHA DE SANTO, LAVAR BANHEIRO, DESPACHAR ALGUNS TIPOS DE SACUDIMENTO, DEPENAR GALINHAS EM ÉPOCAS DE MATANÇA ATÉ MESMO PASSAR ROUPAS, ACOMPANHAR O TATA KISSABA ALAKI, COM O QUAL APRIMOREI MEUS CONHECIMENTOS DE ERVAS SAGRADAS E O AGRADEÇO POR ISSO. 

COM MEUS SENTIDOS DE CURIOSO FICAVA ATENTO A TUDO, PALAVRAS QUE ERAM FALADAS, COISAS QUE AS VEZES VIA DE RELANCE, ALGUNS TIPOS DE SACULUPEMBAS(SACUDIMENTOS), QUE PODIA PARTICIPAR.
NOS DIAS DE INICIAÇÃO DE ALGUM BARCO DE YAÔ EU FICAVA AINDA MAIS LIGADO, NA MINHA CONDIÇÃO DE ABIAN, NÃO PODIA NEM PASSAR PERTO DA PORTA DA CAMARINHA.
NA CASA DE MEUS PAIS DE SANTO, YAÔ, SÓ PODIA DIZER SIM SENHOR OU NÃO SENHOR, SIM SENHORA OU NÃO SENHORA, SEMPRE DE CABEÇA BAIXA DIANTE DOS MAIS VELHOS.
NESSA ÉPOCA EU ERA UM ABIAN, MUITO DEDICADO E AINDA NÃO FAZIA PARTE DO XIRÊ(RODA DE SANTO). FICAVA NA ASSISTÊNCIA, CLARO DE OLHO EM TUDO. 
APRENDI NESSA ÉPOCA QUE EM UM BARRACÃO DE SANTO, AGENTE NÃO VÊ NADA, NÃO OUVE NADA E QUE BOCA CALADA VALE OURO.

EU SEMPRE FAZIA ALGUM COMENTÁRIO COM MEUS IRMÃO DE SANTO MAIS VELHOS JÁ INICIADOS, SOBRE FUNDAMENTOS DE SANTO, MAS SEMPRE OUVIA A MESMA FRASE." VOCÊ AINDA NÃO É FEITO NO SANTO, PORTANTO NÃO PODE SABER SOBRE ISSO OU AQUILO".
MAS O BOM OUVIDO, A BOA VISÃO, E A BOCA CALADA ME PROPORCIONA A OBSERVÂNCIA A TUDO. 
MAS EU INSISTIA E DAVA ALGUMA OPINIÃO SOBRE O SANTO E TAMBÉM DOS FUNDAMENTOS DE SANTO. 
E ISSO ME DEU O APELIDO DE "TATA".
SEMPRE OUVIA. "SÓ PODIA SER O TATA".

TODOS OS VIZINHOS DO ANTIGO BARRACÃO, LÁ NO BAIRRO FRIMISA. ATÉ HOJE, SÓ ME CHAMAM DE TATA, QUANDO EU ME ENCONTRO COM ALGUNS DELES, DAQUELA ÉPOCA.

E AINDA A SAUDOSA VÔ OTÍLIA, QUE ME REVELAVA VÁRIAS COISAS SOBRE OS FUNDAMENTOS DE SANTO. 
E QUANDO MÃE GLÓRIA, OUVIA VÓ OTÍLIA FALANDO DE FUNDAMENTOS COMIGO, ELA DIZIA:

FUTÍLIA?, (NOME CARINHOSO QUE NÓS A CHAMÁVAMOS).
E VÓ OTÍLIA DIZIA:

AH! QUE BESTEIRA GLÓRIA. ELE VAI FAZER O SANTO MESMO, O QUE QUE TEM DELE SABER, GLORINHA.
E RIA SORRATEIRAMENTE.
QUANDO MÃE GLORIA SE AFASTAVA.

VÓ OTÍLIA ERA A VÓ DE TODOS NÓS, OU MELHOR DO BAIRRO INTEIRO, ERA UMA PESSOA MARAVILHOSA, QUE AS PESSOAS, VIAM LHE PEDIR CONSELHOS, E ALGUMA BENZEÇÃO. 
ERA UMA SENHORA NEGRA IDOSA, DE OXALÁ.
UMA SENHORA QUE ACOLHIA CARINHOSAMENTE A TODOS COMO FILHOS.

A CASA DE SANTO DOS MEUS PAIS ERA A UNICA LIGAÇÃO QUE EU TINHA COM O SANTO, AINDA EU NÃO CONHECIA TEXTOS SOBRE ORIXÁS, OU LIVROS OU TINHA ALGUM CONTATO COM OUTRAS PESSOAS DO SANTO.
APRENDER ERA DIFÍCIL PARA MIM. 
QUANDO ÍAMOS A CASA DE MINHA AVÓ DE SANTO QUE INICIOU MINHA MÃE GLÓRIA DE OXUM APARA. AGENTE NÃO PODIA NEM CONVERSAR DIREITO COM O POVO DE SANTO DE LÁ.
MINHA MÃE DE SANTO ERA MUITO RÍGIDA, E AGENTE SÓ PODIA IR NA CASA DE MINHA AVÓ DE SANTO D.MARIA PAULINA, NETA DE SANTO DE JOÃOZINHO DA GOUMEIA, SE FOSSE COM MÃE GLÓRIA.

NO MINHA INFÂNCIA DE SANTO, EU TINHA MUITAS DÚVIDAS SOBRE O CANDOMBLÉ, POIS TODO MUNDO FALAVA."ISSO É COISA DO DIABO", FAZER A CABEÇA ERA FAZER PACTO COM O DEMÔNIO. 
E ISSO ME COLOCAVA COM MUITO "GRILOS". MAS A FORÇA DO SANTO EM MIM ERA MAIOR. E EU PENSAVA QUE, AQUELA SENSAÇÃO TÃO BOA QUE EU SENTI, QUANDO ENTREI NA CASA PELA PRIMEIRA VEZ, NÃO PODIA SER COISA DO "DEMO".

MAS, SABE COMO É A CABEÇA DA GENTE, QUASE PIRA NESSE SENTIDO.

UM DIA EU OBSERVEI QUE EM VÁRIOS FUNDAMENTOS QUE ACONTECIA NA CASA, SEMPRE FALAVAM."DAGÔ LONAN, AGÔ LONAN, LONAN", E NA MINHA MENTE CONFUSA, MAS AGUÇADA, ACHAVA QUE ISSO SÓ PODERIA SER O NOME QUE ELES DAVAM AO DIABO ALI NAS REZAS DELES, PARA QUE AS PESSOAS NÃO ENTENDESSE.
QUE REALMENTE FAZIAM ERA CULTUAR O DIABO.

AH! COMO EU ERA LEIGO.

FIQUEI 3 ANOS NA ASSISTÊNCIA DA CASA, PARTICIPANDO ASSIDUAMENTE DE TUDO, QUE PODIA, CLARO.
AINDA ME LEMBRO COM CLAREZA, QUE MINHA MÃE GLORIA, FEZ PRA MIM UMA LAVAGEM DE CABEÇA COM AMACI E OBI, PORQUE EU JÁ FAZIA MUITAS COISAS NA CASA, NUM SENTIDO DE FIRMEZA DE CABEÇA.
E TAMBÉM CONFIRMAÇÃO DO INKISSI KAVUNGO.

SÓ NÃO SABIA QUE NO DIA SEGUINTE, MEU PAI OGAM JALABÔ, IA FAZER A CERIMONIA DE ENTRADA DEFINITIVA DE FILHOS DE SANTO NA CASA, PARA MIM.
E JUSTAMENTE NA FESTA DE INKOSSI.

DIA DE FESTA, PRIMEIRO XIRÊ, DANÇAR NA RODA PELA PRIMEIRA VEZ, UF!
DÁ A IMPRESSÃO QUE TA TODO MUNDO OLHANDO PRA GENTE, QUER DIZER CHOCHANDO, RINDO DO JEITO DESAJEITADO DE DANÇAR. 

UM ANO DEPOIS FUI INICIADO PARA O SANTO POR MINHA MÃE GLÓRIA, MAMETU DE INKISSE DA CASA.
FUI INICIADO JUNTO MINHA IRMÃ DE BARCO, ITAONI.
UM PERÍODO DE 21 DIAS PARA MIM MASSANTE, POIS TINHA MEDO DE TUDO, ATÉ DE UM GESTO DIFERENTE DAS PESSOAS.
MORRIA DE MEDO DE FAZER O SANTO, OU UM "PACTO COM O DIABO".
ATÉ QUE TOMEI CORAGEM, E PERGUNTEI A MEU PAI OGAM JALABÔ, QUAL ERA O SIGNIFICADO DA PALAVRA "LONAN". E ELE PRONTAMENTE ME DISSE: SENHOR DO CAMINHO, RELACIONADO AO ORIXÁ OGUM(INKOSSI), QUE É O ORIXÁ DA CASA.

FOI AI QUE MEU MEDO DE ESTAR SENDO INICIADO PARA O SANTO ACABOU, EM PARTE, MAS DIMINUIU BASTANTE, SÓ DE SABER QUE EU NÃO ESTAVA FAZENDO O "PACTO COM DIABO", FOI UM GRANDE ALIVIO.
POIS, FAZER O SANTO MEXE BASTANTE COM AS CONVICÇÕES DE VIDA DA GENTE.

AS MAIONGAS DE MADRUGADA,QUE ERAM REALIZADAS NO TEMPO, ESPAÇO ABERTO.
ERAM UM POUCO DESCONFORTÁVEIS, POIS ERA INVERNO E POR AQUI É SEMPRE RIGOROSO, PRINCIPALMENTE DE MADRUGADA.
MAS TINHA O ERÊ, QUE NOS SALVAVA, DO BANHO FRIO POIS SEMPRE ESTAVA LÁ PRESENTE.
A CONFIRMAÇÃO DO NOME DO SANTO NA ULTIMA MAIONGA, O CHAMADO (KÈ), ABRIR A FALA DO SANTO.
PARA QUE O SANTO POSSA NO DIA DA FESTA DA SAÍDA DO NOME,  FALAR SEU NOME.

TIVE AS QUATRO SAÍDA DE BARRACÃO, NO RITUAL ANGOLA.
PRIMEIRA SAÍDA, DE BRANCO,
SEGUNDA SAÍDA DE SARAPOKAM(SAÍDA DE CHITA).
A SAÍDA DO NOME,(PAZENZÊ).
 ONDE O PAI OU MÃE DE SANTO, CONVIDADO PRA SER O PADRINHA DO YAÔ, PEDE CONFIRMA O NOME(DIJINA) DO SANTO.
E A ÚLTIMA SAÍDA, COM O INKISSE KAVUNGO PARAMENTADO.
ISTO NO DIA 29/07/1988, ERA UM DIA DE SÁBADO.
NAQUELA ÉPOCA, NO DOMINGO DE MANHÃ, ERA TRADIÇÃO IR A IGREJA ASSISTIR MISSA PELO MENOS EM UMA, ERA A MISSA DAS SEIS HORAS.

COMO DIZ TRADIÇÃO NÃO SE DISCUTE, SE CUMPRE.
HOJE ENTENDO QUE ESSA TRADIÇÃO DE IR A IGREJA, ERA COISA DA FÉ CATÓLICA, QUE MUITOS DOS PAIS E MÃES DE SANTO NAQUELA ÉPOCA, TINHAM.
DE UM AMANEIRA OU DE OUTRA, EU PENSO QUE ERA MAIS UMA COISA DE DÚVIDA DE FÉ EM RELAÇÃO AOS FUNDAMENTOS DE SANTO.
SABE, A PESSOA É DO SANTO ACREDITA, MAS SEMPRE TEM AQUELA INCERTEZA, SERÁ QUE ORIXÁ É COISA DE DEUS?
"OS ANTIGOS SACERDOTES DA IGREJA CATÓLICA, FIZERAM SEU SERVIÇO DIREITINHO, IMPONDO DÚVIDAS E SUA RELIGIÃO AS PESSOAS."

DEPOIS QUE RETORNÁVAMOS  DA IGREJA JÁ ERA HORA DO ALMOÇO.
LA PELAS 14 HORAS, ERA HORA DE PREPARAR O PANÂN.
A QUITANDA DE WUNJE(ERÊ).
E A QUEBRA DE QUIZILA, PARA REABILITAR O YAÔ, A VIDA COTIDIANA, QUE ELE TINHA ANTES DA INICIAÇÃO.

ASSIM OS ANOS PASSAVAM E EU IAM APERFEIÇOANDO O MEU APRENDIZADO E ADQUIRINDO MAIS.
FIZ MINHAS OBRIGAÇÕES ANUAIS ATÉ OS 3 ANOS.

NESSE TEMPO MINHA IRMÃ DE SANTO, A YALORIXÁ, YAMILANDÊ, ESTAVA COM A CASA ABERTA, E PRECISAVA DE ALGUÉM PARA AJUDÁ-LA, E ASSIM COM AUTORIZAÇÃO DOS MEUS PAIS EU, FUI PARA SER PAI PEQUENO E BRAÇO DIREITO DELA.

POR LÁ EU FIQUEI POR 6 ANOS, NAQUELA ÉPOCA TINHA MUITOS BARCOS DE YAÔ, ERAM 10 A 12 INICIAÇÕES POR ANO.
ISSO PRA MIM FOI MUITO BOM, POIS ADQUIRI  MUITA EXPERIENCIA, E ATÉ HOJE SOU CONHECIDO POR TODOS COMO "PAIZINHO".
MAIS APESAR DE ESTAR NA CASA DE YAMILANDÊ, NÃO DEIXEI A CASA DE MEUS PAIS DE LADO, CUMPRI COM TODAS AS MINHAS OBRIGAÇÕES NA CASA DELES.
LA, NA CASA ONDE EU FUI INICIADO, EU TAMBEM FUI PAI PEQUENO DE MUITOS DOS MEUS IRMÃOS DE SANTO MAIS NOVOS.

ESSA EXPERIENCIA PRA MIM FOI MUITO BOA, POIS CONSEGUI APRENDER, COLOCAR EM PRÁTICA, OS FUNDAMENTOS QUE APRENDI E APERFEIÇOEI.
HOJE TENHO UM BOM CONHECIMENTO DE SANTO, E CADA DIA APRENDO MAIS.
 SÓ QUE HOJE O APRENDIZADO É COM MEUS FILHOS E COM OS INKISSIS NA MINHA CASA.
QUE JÁ ESTA ABERTA A 15 ANOS.

O NOME "TATA", FOI APELIDO QUE GANHEI, LÁ NA MINHA ALVORADA NO SANTO.
MAS LOGO MEU PAI OGAM JALABÔ, REPRIMIU A PESSOA QUE ME COLOCOU ESSE APELIDO.
DIZENDO:
ELE AINDA É ABIAN E NÃO UM TATA, NÃO QUERO MAIS OUVIR, VOCES CHAMANDO ELE ASSIM.
MAS SABE COMO É O FUXICO, NA FRENTE DELE, NINGUÉM FALAVA, MAS QUANDO ELE NÃO ESTAVA........

DESDE OS MEUS 19 ANOS, SÃO EXATOS 32 ANOS, QUE EU ESTOU NA CASA DE MEUS PAIS DE SANTO, COM MUITO ORGULHO, POIS PRA MIM SÃO ÓTIMOS PAIS, DE SANTO.


NEM SEMPRE "GALO QUE CANTA HOJE, ONTEM ERA PINTINHO".

O CERTO E O ERRADO DO CANDOMBLÉ

CERTO E ERRADO ERRADO E CERTO UF! QUE DILEMA.

O CANDOMBLÉ É UMA RELIGIÃO DE RAÍZES AFRICANAS, COM RITUAIS DE CULTO AOS ORIXÁS, 
OS AFRICANOS FORAM TRAZIDOS  PARA A NOVA TERRA BRASIL, ESCRAVIZADOS PELOS "BRANCOS". 
ESSES POVOS NEGROS, QUE TINHAM EM SUA MAIOR RIQUEZA A FÉ EM SEUS INKISSIS(ORIXÁS).

FORAM  ARRANCADOS DE SUA TERRA DE SEU CHÃO SAGRADO, E SUA FÉ FOI PROIBIDA COLOCADA A PROVA, MUITAS VEZES ARRANCADA COM O AÇOITE, A CHIBATA. 
E LHES FORAM IMPOSTAS A RELIGIÃO DOS BRANCOS.
ESTA TRISTE HISTÓRIA TODOS OS BRASILEIROS DESDE A INFÂNCIA APRENDERAM NAS ESCOLAS PRIMARIAS, COLOCANDO MUITAS VEZES OS NEGROS COMO SERES IGNORANTES E INFERIORES E TIDOS COMO ANIMAIS QUE PRECISAVAM SER DOMESTICADOS.

ACONTECEU ASSIM O CAOS AOS POVOS AFRICANOS, E COMO TODO O CAOS É PRENÚNCIO DE UMA NOVA ERA DE UM NOVO COMEÇO.
INFELICIDADE PARA OS NOSSOS ANCESTRAIS PRIMEIROS.

BAOBÁ RIQUEZA  QUE TRADUZ A FORTE RAIZ ANCESTRAL, SÍMBOLO, DA FORÇA NEGRA.

O CANDOMBLÉ NASCEU ASSIM, DA HISTÓRIA TRISTE  DE UM POVO QUE APESAR DO SEU QUASE APOCALIPSE, CONSEGUIU SOBREVIVER, GRAÇAS A MUITAS ALMAS BOAS DAQUELA ÉPOCA. 
TALVEZ ANCESTRAIS AFRICANOS ENCARNADOS EM PELE BRANCA, QUE COMPADECEU DE SEU POVO, E CONSEGUIU RESGATAR O QUE DE MELHOR ELES TINHAM SUA FÉ QUE É FUNDAMENTADA NA EMANAÇÃO DE ZAMBI(DEUS) ATRAVÉS DOS INKISSIS(ORIXÁS).

UMA RELIGIÃO COMO O CANDOMBLÉ, ACREDITO EU QUE NÃO SÓ O CANDOMBLÉ MAS OUTRAS TAMBÉM TIVERAM SUAS HISTÓRIAS TRISTES.

MAS A ESSÊNCIA DO POVO AFRICANO SOBREVIVEU, E NÓS POVO DE SANTO ESTAMOS AI PARA PROVAR ISSO.
COM A RIQUEZA DE CULTO  AOS INKISSIS, ORIXÁS, VODUNS E OUTROS,
O CANDOMBLÉ, É RICO EM TODOS OS SENTIDOS DA PALAVRA RIQUEZA, E AOS TRANCOS E BARRANCOS SOBREVIVEMOS, MOSTRAMOS PARA TODOS QUE QUEREM VER QUE, ESTAMOS AQUI E VIEMOS PARA FICAR. 

AS ÁGUAS DE LEMBA PAI DA GRANDE FAMÍLIA DO CANDOMBLÉ

O CERTO E O ERRADO   _       O ERRADO E O CERTO    ?

NÃO EXISTE ISSO QUANDO SE FALA DE RAÍZES QUE DERAM FUNDAMENTO AO CANDOMBLÉ.
A PRÓPRIA PALAVRA RAIZ POR SI SÓ JÁ TRADUZ ISSO,
PARA SE CULTUAR INKISSIS(ORIXÁS), TEM QUE TER UMA BOA INICIAÇÃO, PARA DESPERTAR O ANCESTRAL DIVINIZADO QUE EXISTE EM CADA UM DE NÓS, E ISSO É BÁSICO.
SIM TEMOS QUE TER UMA BOA BASE DE CONHECIMENTOS, QUE ADQUIRIMOS AO LONGO DOS ANOS.
SE VOCÊ TEVE UMA BOA INICIAÇÃO UMA BOA BASE DE APRENDIZADO E UMA BOA FORMAÇÃO RELIGIOSA.

TAI, BASTA SEGUIR SEUS CONHECIMENTO BÁSICO, OUVIR OS SEUS MAIS VELHOS, E PRINCIPALMENTE ESTA EM EQUILÍBRIO COM SEU ORIXÁ.
E COLOCAR EM PRATICA SEUS CONHECIMENTOS COM HONESTIDADE COM SEUS INICIADORES, COM O APRENDIZADO QUE TEVE E COM SEUS FILHOS DE SANTO.

QUALQUER PESSOA PODE SER INICIADA PARA O SANTO, MAS NEM TODOS PODEM DIRIGIR UMA CASA DE SANTO.

            

              GUNSU E GUNSU PARA NÓS POVO DE SANTO,                                          POIS A LUTA É DIÁRIA.

WUNJE - ERÊ - CAFULO - IBEJI

    DO INICIO DA PRIMAVERA 22 DE SETEMBRO ATÉ 22 DE OUTUBRO, AQUI NO BRASIL TODOS NÓS POVO DE SANTO, COMEMORAMOS, O ORIXÁ(INKISSI) WUNJE.

    ENTENDER WUNJE,  É MUITO SIMPLES, POIS COMO DIVINDADE FORÇA DA NATUREZA, WUNJE É O PRINCIPIO DE TODOS OS INKISSIS(ORIXÁS).

    WUNJE É UMA DIVINDADE DUPLA, MASCULINO/FEMININO.

MAS É UM ORIXÁ QUE, COMO VÁRIOS OUTROS NÃO SE RASPA, QUER DIZER NÃO TEM ORI, NÃO PODE SER FIXADO EM UM ORI.

A EXEMPLO DE ODUDUA, ORUMILA, ORANIAN, ORIXÁS DITOS FUM FUM, DO BRANCO, DENTRE OUTROS.

    WUNJE NÃO PODE SER FIXADO EM ORI COMO ORIXÁ POR UM SIMPLES FATO, O ABIAN NA SUA MAIS TENRA IDADE, UM RECÉM NASCIDO, UM DIA ELE SE TORNARA ADULTO, E SEU CORPO NÃO SERÁ MAIS PRÓPRIO PARA SER ALTAR DE WUNJE, DE MODO QUE, COM O TEMPO EM QUE O CORPO ENVELHECE NÃO É MAIS UM CORPO DE CRIANÇA, E NÃO MAIS SUPORTARIA A ENERGIA DE WUNJE. 

    SE NÓS OBSERVARMOS AS ROUPAS QUE SÃO FEITAS E COMERCIALIZADAS PARA RECÉM NASCIDOS, AS SUAS CORES, SÃO SEMPRE EM TONS CLAROS, ROSA CLARO, VERDE CLARO, VERDE ÁGUA, AMARELO BEBE, BRANCO. ESSAS CORES TRADUZEM PUREZA. 

    POIS MESMO COM PIGMENTOS COLORIDOS O BRANCO(SÍMBOLO DA PUREZA E DOS ANCESTRAIS), É SEMPRE MAIS PRESENTE DANDO A TONALIDADE CLARA DOS CORES. 

    QUER DIZER QUE A CRIANÇA AINDA ESTÁ MAIS PERTO DOS ANCESTRAIS, É UM ESPIRITO RECÉM CHEGADO DO ORUM(MUNDO ESPIRITUAL), COM UM NOVO CORPO PURO ACABADO DE SAIR DO ÚTERO GERADOR.

    WUNJE É A NATUREZA PURA, COMEÇANDO UM NOVO CICLO DE VIDA,

AS CRIANÇAS EM SI REPRESENTAM A PUREZA, A INOCÊNCIA.

SENDO INICIO DA VIDA, ESTA LIGADO AO INICIO DE TODOS OS INKISSIS(ORIXÁS), QUE É VIVO.

    POR ISSO AGENTE OUVE FALAR POR AI, SOBRE OGUM MENINO, XANGÔ MENINO,

EXU MENINO(MIRIM), OBALUAYÊ MENINO ENTRE OUTROS.

    WUNJE ERÊ E DESCRITO MUITAS VEZES NO CANDOMBLÉ COMO ESTÁGIO DE ERÊ, QUANDO A MUZENZA ESTA VIRADA NO ERÊ. SIM ESTAGIO, É QUE O ORIXÁ PERMITE O ESTAGIO ERÊ, PORQUE O MUZENZA SE TORNA POR ALGUNS MOMENTOS, COMO WUNJE DE MENTE PURA.

    SEM FALAR QUE NA INICIAÇÃO ERÊ É DE EXTREMA IMPORTÂNCIA PARA O MUZENZA(YAÔ), QUE ESTÁ EM PROCESSO DE PURIFICAÇÃO DO CORPO E MENTE PARA FIXAÇÃO DO ORIXÁ NO ORI.

    SEM ERÊ COM CERTEZA A INICIAÇÃO NÃO SERIA TÃO FÁCIL PRA O YAÔ.

    ERÊ É INDISPENSÁVEL EM TODAS AS OBRIGAÇÕES, E TAMBÉM PARA VESTIR O SANTO QUANDO SAIR PARA AS DANÇAS DE BARRACÃO, POIS NÓS NÃO VESTIMOS PARAMENTOS DE SANTO MAS SIM O ERÊ, POR QUE O YAÔ(MUZENZA) DEVE ESTAR DE CORPO E MENTE LIMPA NESSE MOMENTO.

    O ORIXÁ(INKISSE), QUANDO VAI SER INICIADO, ERÊ É SEMPRE O PRIMEIRO QUE SE MANIFESTA NA CAMARINHA, E ACOMPANHA O FILHO DE SANTO EM QUASE TODOS OS MOMENTOS EM QUE SE FAZ NECESSÁRIO.

    CADA ERÊ TEM UM NOME CARACTERÍSTICO, DE ACORDO COM A NATUREZA E FUNÇÃO QUE O ORIXÁ QUE ESTA SENDO INICIADO REGE  NA NATUREZA.

    SIM TODOS OS ORIXÁS QUE SÃO INICIADO TEM SUA FUNÇÃO NA NATUREZA, E ISTO SÓ É CONHECIDO NO MOMENTO DA INICIAÇÃO E SERVE DE BASE PARA O PAI OU MÃE DE SANTO DAR CONTINUAÇÃO AS PRÓXIMAS OBRIGAÇÕES.

CONHECER O QUE PODE SER COLOCADO NOS FUNDAMENTOS DO SANTO, AS KIZILAS QUE OS FILHOS TERÃO E MUITAS OUTRAS COISAS.

    PRISMA É UM CRISTAL DE ROCHA, NOME CARACTERÍSTICO DE UM CERTO ERÊ DE ANGORÔ(OXUMARÊ), E TAMBÉM UM TIPO DE COBRA.

    PINTA SILVO É UM ERÊ DA NATUREZA DE ZAZI(XANGÔ), UM TIPO DE PÁSSARO QUE MORA NA PEDRA FURADA.

ESSE INKISSE POR SER ZAZI(XANGÔ), É CURIOSO, POIS PEDRA FURADA, É NOME QUE SE DÁ A TÚMULOS COISAS RELACIONADAS A OBALUAYÊ. QUER DIZER QUE O NOME DO ERÊ MOSTRA QUE ESTE TIPO DE XANGÔ TEM LIGAÇÕES COM OBALUAYÊ.

    COQUINHO É UM NOME DE UM ERÊ, DE UMA NATUREZA DE  INCOSSI(OGUM), COCO É UMA FRUTA, QUE COMO PODEMOS OBSERVAR TEM UM ESPÉCIE DE ARMADURA COURAÇA QUE PROTEGE A POUPA DO COCO. 

E ASSIM POR DIANTE CADA ERÊ TRAZ AS CARACTERÍSTICAS DO INKISSE(ORIXÁ), QUE FOI INICIADO.

    NO CANDOMBLÉ OS NOMES CONHECIDOS DOS ERÊS NÃO SÃO NOME DE GENTE, COMO EM MUITAS CASAS POR AI.

     O NOME DO ERÊ É SEMPRE UM NOME DE ALGUMA COISA DA NATUREZA DO ORIXÁ.

MUITAS VEZES CONHECENDO O NOME DO ERÊ JÁ É MEIO COMINHO ANDADO PRA CONHECER O FUNDAMENTO DO SANTO QUE ESTA SENDO INICIADO.

AS ERVAS DE ERÊ(WUNJE OU CAFULO), SÃO AS ERVAS QUE FAZEMOS CHAZINHOS PARA AS CRIANÇA.

POEJO, MANJERICÃO BRANCO/ROXO, LEVANTE, FUNCHO, ALGUMAS OUTRAS ERVAS FRIAS DE ZAZI, DE OXUM, DE MATAMBA,DE MICAIA E OXALÁ.

O CANDOMBLÉ RELIGIÃO DOS ORIXÁS QUE MANIPULA ENERGIAS TÃO PURAS, É FUNDAMENTAL O CULTO A WUNJE. 

                               PEMBELÊ WUNJE, NOS FAÇA PUROS DE CORAÇÃO

SETEMBRO O MÊS DE ZAZI - XANGÔ - WUNJE - ERÊ

A RELIGIÃO DOS ORIXÁS, O CANDOMBLÉ, É UMA RELIGIÃO TOTALMENTE FUNDAMENTADA PARA A NATUREZA, E TODOS NÓS QUE FAZEMOS PARTE DELA, NOS PREOCUPAMOS COM OS CUIDADOS QUE DEVEMOS TER COM A INTERAÇÃO COMUNIDADE/NATUREZA. PARA QUE NÃO HAJA AGRESSÃO A NATUREZA E NEM A NÓS MESMOS.

OS SACERDOTES E SACERDOTISAS DO CANDOMBLÉ RESPEITAM E TEMEM AS FORÇAS GERADORAS DA NATUREZA.

SE OBSERVARMOS A NATUREZA, VEREMOS QUE EXISTEM QUATRO ESTAÇÕES NUM PERÍODO DE UM ANO.

SENDO QUE, DUAS SÃO ESTAÇÕES DE TRANSIÇÃO OUTONO/INVERNO, E AS OUTRAS DUAS SÃO;

VIDA E NASCIMENTO (VERÃO).

TRANSFORMAÇÃO OU MORTE (INVERNO).

OS MESES QUE CORRESPONDEM A TRANSFORMAÇÃO, SÃO OS MESES QUE CULTUAMOS OS ORIXÁS RELACIONADOS COM VIDA/MORTE OU SEJA A FAMÍLIA DE KAVUNGO.

A PRIMAVERA QUE É A ESTAÇÃO DO ANO QUE CORRESPONDE AO NASCIMENTO, QUE COMEÇA EM SETEMBRO, MÊS DEDICADO A ZAZI(XANGÔ) SUA CORTE E A WUNJE( OS ERÊS).

ESTE MÊS É O MÊS QUE A TERRA COMEÇA UM NOVO CICLO, DE VIDA.

TUDO RENASCE, OS BROTOS NOVOS(WUNJE) DAS PLANTAS. O CALOR DA TERRA(O GRANDE ÚTERO) FAZ AS SEMENTES BROTAREM DO SOLO, AS ÁGUAS DOS RIOS SÃO LIMPAS PELAS CHUVAS QUE CAEM DO CÉU.

ZAZI(XANGÔ) E SUA CORTE, AS MÃES GERADORAS DE VIDA.

VARIAS ESTÓRIAS(ITÃS), FALAM DOS ENCONTROS AMOROSOS DE ZAZI, COM  AS YABÁS.
COM KISSIMBE DIA AMAZI(OXUM), MATAMBA(INHANSÂ), MINA LUGANDO(OBÁ).

MAS ISTO SE COLOCARMOS INKISIS(ORIXÁS) COMO PESSOAS, QUE NÃO SÃO.
COMO TODOS NÓS SABEMOS SÃO FORÇAS DA NATUREZA.
ZAZI É UM ORIXÁ QUENTE, E SEU CALOR NÃO É SÓ DOS VULCÕES E LAVAS FERVENTES, RAIOS, E CORISCOS, MAS TAMBÉM O CALOR DO SEXO QUE O IRMANA DE PAMBUNIJILA(EXU).

ZAZI(XANGÔ), É FUNDAMENTAL PARA ELE, QUE HAJA MUITOS E MUITOS NASCIMENTOS DE TODAS AS ESPÉCIES, POIS ASSIM SEU AXÉ(PODER DE REALIZAÇÃO), SE EXPANDE CADA VEZ MAIS E MAIS.

POR SER RESPONSÁVEL, POR GUARDAR E REPRESENTAR O PODER ANCESTRAL MASCULINO, PRESENTE NO ESPERMATOZOIDE O CÓDIGO GENÉTICO DE TUDO QUE É MASCULINO. NADA MAIS CERTO DO QUE SE UNIR AO PODER GERADOR FEMININO.

E ESTE É UM DOS MOTIVOS DE ZAZI(XANGÔ) SER UM REI. 
COMO TODOS AS HISTÓRIAS SOBRE REIS, ELE TEM SUA CORTE REPRESENTADO NO PODER GERADOR FEMININO, PARA QUE HAJA MUITOS DESCENDENTES, ASSIM SENDO PERPETUANDO O AXÉ ANCESTRAL ATRAVÉS DOS FILHOS, DESCENDENTES.

ZAZI(XANGÔ), É REVERENCIADO COMO PATRONO DOS CONSTRUTORES DE CASA OS PEDREIROS, ENGENHEIROS CIVIS E MESTRES NESSE OFÍCIO.
LA EM UMA DAS ESTORIAS BÍBLICAS, DISSE JESUS A PEDRO " SOBRE A PEDRA EDIFICARÁS MINHA IGREJA".

SIM POIS A IGREJA TANTO QUANTO OS BARRACÕES DE SANTO, É UMA CASA. E SIMBOLICAMENTE MORADA DE DEUS(ZAMBI), POIS COMO AS PEDRAS E ROCHAS, SERA ETERNA A CASA DE DEUS(ZAMBI).

UM DOS ANIMAIS DE ZAZI A TARTARUGA(CÁGADO), SIMBOLO DE LONGEVIDADE, " JÁ NASCE COM SUA CASA", POR CAUSA DA CARAPAÇA.

DA PALAVRA PEDRO DERIVOU A PALAVRA PEDREIRO, POR ISSO ZAZI É O "PEDREIRO" DE ZAMBI(DEUS). DONO DE TODAS AS CONSTRUÇÕES.
E SÃO PEDRO SANTO CATÓLICO REPRESENTOU ZAZI(XANGÔ) PARA OS ESCRAVOS AFRICANOS.

ELE ZAZI ESCOLHE DO GENE MASCULINO/FEMININO, AS CARACTERÍSTICAS QUE O CORPO DO PRÓXIMO FILHO/FILHA DESCENDENTE HERDARÁ DE SEUS ANCESTRAIS. E ASSIM ZAZI TRANSMITE O AXÉ ANCESTRAL PARA NOVO CORPO(CASA) QUE É MORADA DOS INKISSIS(ORIXÁS) QUE SÃO MANIFESTAÇÕES DE ZAMBI(DEUS).

ZAZI TAMBÉM , ALÉM DAS YABÁS CITADAS ACIMA, SE RELACIONOU COM ZUMBA(NANÃ). 
MAS ZUMBA QUE É O INKISSI QUE DOA A MATÉRIA DE ORIGEM BARRO(LAMA) QUE É PARTE DE SEU PRÓPRIO CORPO PARA MODELAR SIMBOLICAMENTE O NOSSO CORPO, É DE NATUREZA FRIA, E ZAZI NÃO GOSTA DA MATÉRIA FRIA. POIS ELE É DE NATUREZA QUENTE.

POR ISSO SEUS ASSENTAMENTOS, SÃO TODOS FEITOS DE MADEIRA QUE ALÉM DE REPRESENTAR OS ANCESTRAIS, POIS VEM DE RAÍZES E TRONCO DE ÁRVORES, A MADEIRA TAMBÉM É COMBUSTÍVEL, QUE MATEM O "FOGO" ACESSO.  

PILÃO DE ZAZI

ASSENTAMENTO DE ZAZI

                                       PEMBELE ZAZI